“送上这拜帖的叫李正道，是一个少年人？
怎么个少年法？”
宋牧渔看到了李正道的拜帖后，向呈上拜帖的宋家庄的那个庄姓门客这么询问到。(Www.K6uk.Com)
那个庄姓门客立刻回道：“禀庄主，这少年应该最多不过十四五，身体壮实，面容刚毅，目光锐利，不过还只是一个孩子脸，略显稚嫩，若是不看脸，像是一个成年人，但是还没有变声。
只是这个少年有些神异，我与他素未谋面，他竟然能知晓我姓庄。”
宋牧渔听到那个庄姓门客回答后没有回话，还是看着李正道拜帖内的文字，但见这拜帖内李正道是这么写道：
“儒家云人本善，法家云人本恶，然人天性自私，对己好便是善，对己坏便是恶。
以此而论，便有个体之私与集体之私之别，个体之私为求生，集体之私则为种群之延续。
然个体之私与集体之私若有矛盾之时，则必然个体之私为恶，集体之私为善，因集体之私就是公益，就是公正，就是大义，所集体之私便是公家之私。
然世传公家乃是皇帝之物，天下乃是天下人的天下，公家乃是所有人之物，何为皇帝之物？
然天下、公家何而成皇帝之物呼？
皇帝执掌天下，因其有士族为其臂膀，皇帝士族便成就权贵，掌天下之权，分人为三六九等，因人有高低贵贱之分，贱者跪拜贵者，而皇帝为天下最贵者，自然天下众人拜服皇帝。
权为何物？皇帝士族先天便为权贵呼？
非也，因其祖先首开慧于众人，众人拜服其德，授其指导众人之责，方为权，所权之根本，非为掌控众人之物，乃为服务众人之物。
正为权贵倒行逆施，所为天下不公，是为人分三六九等，天下无法大同矣！”
李正道这张所谓的拜帖，里面没有任何寒暄恭维的话，也没有开篇问候和落款署名，而是写下了一番李正道对当今大夏朝社会理解的道理，这样舂容大雅的文章顿时让宋牧渔非常惊讶。
并且李正道写在这拜帖上的字也是苍劲有力挥洒自如，让宋牧渔看着非常赏心悦目，而宋家庄里没有人字迹像李正道这么好，因为在大夏朝书法那是士族才能鉴赏和学习好的东西，像宋家庄这样的武林世家学识和武艺的确不错，但是这些高雅的东西却不是这样的武林世家底蕴能够拥有的了，只有百年以上的世家士族才有这样的底蕴，而李正道的字可是由南京最有名望的书法家教导的，自然是非同小可，让宋牧渔看着真是爱不释手。