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第293章 饿死事小,失节是大(1 / 2)

勤政殿内,二人听到赵昕竟然动了杀心的时候,不由得黯然失色,对自己酒后之言造成的行为是懊悔不已,但恶果已经酿成,除非有奇迹发生。

赵昕内心里并不想杀二人,先说张载,北宋思想家、教育家、理学创始人之一,其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,被称作“横渠四句”,激励着一代又一代的读书人。

张载从小天资聪明,十岁时随外傅学习,就表现出不同常人的品格,“志气不群,知虚奉父命”。少年丧父,使他成熟较早。

当时西夏经常侵扰宋朝西部边境,宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资,以换得边境和平。这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大。

宋仁宗庆历元年(1041年),张载二十一岁时,写成《边议九条》,向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书,陈述自己的见解和意见,打算联合焦寅(陕西永寿人,精通军略)组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地,为国家建功立业,博取功名。

但范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州(今延安),在延州军府召见了这位志向远大的儒生。张载谈论军事边防,保卫家乡,收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬,但范仲淹说:“儒者自有名教,何事于兵?”认为张载可成大器,劝他作为儒生一定可成大器,不须去研究军事,勉励他去读《中庸》,在儒学上下功夫。

不得不说一个满琼热血的青年就这样被范仲淹带歪了,但范仲淹的话并没有错,毕竟大宋朝是重文轻武的,文官的前程要比武将的更为远大。

程颢北宋理学家、教育家,理学的奠基者,“洛学”代表人物。

程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育的基本内容。

北宋前期思想开放自由,为华夏封建王朝历史之最,所以诞生了各种各样的学派,也为理学的兴起奠定了基础。

程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用。

但同时,它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖,他们死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为“以理杀人”的工具,从而反映出它的阶级和时代的局限性。

比如存天理,去人欲,起初是让人掉多余的、贪婪的欲望,但演变到明清的时候就成了连正常的欲望都不能有了。

再来说说最有名的“饿死事小,失节事大!”

这句话出自程氏遗书。

一位读书问程颐:“孀妇于理,似不可取,如何?”

程颐曰:“然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。”

读书人又问:“人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?”

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