十三圣也走了，据说，十三圣是去追剿逃窜的古神和古仙。
还有一种说法，十三圣是去追寻二圣了。
具体如何，不知道，都只有猜测。
古神有善良的古神，同样的道理，古仙也有善良的古仙。
善良的古神，按照现在的说法，叫做祖神，善良的古仙叫做祖仙。
十三圣人的离去，标志着十三时代的结束。
那个时候，有祖神，祖仙，还有仙人。
除此之外，有了爵公爷的说法。
爵公洗天下。
而且，那个时候，爵公爷的信物只有一件白袍，叫做“白龙袍”。
还没有爵公大宝，那方子爵公爷的印信，“稷山玺”。
“十三”时代之后，就是“牧纪”了。
“天下如牧场，仙人牧苍生”的时代。
藤先生解释说，那个时代，同样没有圣人的说法。
不论二圣还是十三圣，那个时代，都尊称为“窥祖”。
牧纪时代，除了天仙，地仙，人仙之外，在三仙之上，还有一种仙，叫做襄仙。
襄仙其实就是窥十四，也就是现在的襄圣。
至于窥十五，几乎不可见，那个时代基本上便是襄仙为尊的时代。
而且，襄仙很少，天上天下都没有几位。
主要还是天仙，地仙，人仙。
仙人众多，用个不好听的词语，叫做“泛滥”。
藤先生想了想，说那时候的仙人好比后来的诸侯，划地为疆，圈民为牧，也是一块块的地盘。
就是在那个时候，有了“国”的说法，仙国林立。
攻伐厮杀，混战不休。
这应该是人族的第一个乱世，仙人当国。
除却“仙人当国”，牧纪时代，还有一件最重要的事情，“仙人不受窥”。
“仙人不受窥”，顾名思义，仙人不接受窥窥的说法。
认为，窥窥只是窥十以及窥十之下，没有窥十一及其之上，仙人不窥。
仙人就是仙人，修长生，问大道，何窥之有？
关于“去窥”这件事情，不是没有反对的仙人，窥祖在上，谁也没有资格瞧不起窥窥。
只是，反对的仙人很少。
藤先生神色庄严，语气恭敬，沉声说道，窥窥这两个字，关系重大。
并不仅仅是窥线，窥缕，窥一个灵气如线，大道如缕，纤毫在前。
更关键的是窥天地，窥苍生，窥自己。
窥的是人道。
仙人“去窥”，归根结底，是想摆脱人道，走出一条仙道来。
譬如说人道如一条滚滚江河，那么仙道就是滚滚江河中的一条支流，即便这条支流如何汹涌澎湃，气势恢宏，他都是支流。
人道这条滚滚江河，是可以断绝仙道这条支流的，当苍生厌恶神仙的时候，当苍生唾骂神仙的时候，仙道就会干枯，衰竭。
二圣的“窥窥”两个字，其实就是最大的人道，是神纪那个血腥而蛮野的时代人类最真实的写照，窥，窥的是一线生机，生生不息。
根底就是人，是苍生。
至于仙道，就是苍生之上了。
牧纪时代，仙人图谋的就是把仙道这条支流，从人道江河中，割出来。
自成源流，摆脱苍生束缚，源远流长。
藤先生的话，很深奥，小桃树觉得，滚滚和洒洒都是迷茫的很。
听不懂，人道，仙道的，还有苍生。
藤先生笑了笑，说听不懂没关系，他们还小。
藤先生接着讲道，牧纪时代之所以襄仙很少，也就是窥十四这一步，能够迈过去的仙人屈指可数，更不用说窥十五了。
仙人推演，最大的原因，应该就是苍生的缘故。
苍生对于他们眼中的神仙，没有了敬爱，只有畏惧。
也就是说，窥窥这条人道大主流，对仙道支流掐流了，后力不济。
所以，以致于仙人登高，只能在窥十三徘徊，窥十四可望不可及，窥十五根本就是奢望。
所以，仙人要“去窥”，去掉窥窥的名号，自成仙道江河，斩断人道枷锁，期盼步步登高，更上一层楼。