“想！当然想！”言明激动地说道。
“那好吧，你跟我来。”说毕，孔三先生带他来到了西山之中，一个很隐蔽的山洞里。
这个山洞是一个小时空，洞里另有洞天。
只见这里山清水秀，群楼并立。
他们走入其中一座最大的宫殿，里面象一个祖庙，孔三先生走到庙台主坐坐下。
他对言明说道“你且坐下，等一个人。”说毕，孔三先生闭上了眼睛。
片刻功夫，孔三先生睁开眼睛，说道“贵客来了？请进吧！”
“呵呵，先生又想与我论道？”一道声音传来，接着，一个高大的身形出现在宫殿之中。
言明定睛一看，惊呆了！
是谁？
是那个被人号称大仙、与言明同名的雕像来了！
言明刚想站起来与大仙见礼，孔三先生挥挥手示意他别动。
孔三先生笑道“今天请你来，主要是为了他，”孔三先生指了指言明，继续说道，“我们两个都来自地球，这里虽说不是地球，但与地球差不了多少，我们就谈谈佛和道，让他听听，如何？”
“如此甚好！多谢孔兄成全！”
“说哪里话？本来就是按你的指令办事。”
“呵呵，好吧。不过，我们得说简单点，以免这小子听不懂。”
接下来，他们就开始对话了。
言明目不转睛地看着两人，他们坐在庙台之上，一副神闲意定的样子。
大仙问道“佛是什么？道又是什么？”
孔三先生答道“有释氏者称，无相无无相，所以，无心无无心，无思无无思。到了无的境地，不入轮回，不生不灭。以地球哲学论之，或为主观唯心之极。有黑格尔氏者，以绝对理念，以辩证之法推演出天体变化之妙，先理念上帝而宇宙，上帝永恒，以为精神之所归。此客观唯心之极。有李氏者，号老子，称，道生一，一生二，二生三，三生万物，竟至无为而治，是谓大道无为，寻求天人合一，以至永恒。此朴素唯物论者。无论先哲们怎么说，总是想告诉你，人从哪里来，要到哪里去。”
大仙说道“早几天，抱愚先生问我，你相信佛吗？我笑着反问，佛是什么？抱愚先生一时语塞。”
孔三先生笑道“要我说，这个蚂蚁呢，不知道人在想什么，人呢，不知道佛在想什么。蚂蚁不能研究人，人不能研究佛。如果说地球上达尔文的进化论没有搞错，那么人是猴子进化来的，人一定还会继续进化下去，最后进化成佛或者什么的。所以，在这种观点下，佛就是比人高级的动物，比人高级动物或许不仅可以叫佛，也可以象普通人那样，叫神，叫上帝，叫超人，等等。既然蚂蚁研究不了人，人研究不了佛，那么，蚂蚁不可能修炼成人，人也不可能去修炼成佛。蚂蚁对人是一无所知，人对佛也是一无所知，人不会与蚂蚁为伍，佛不会与人为伍。”
大仙说道“我也是这样对抱愚先生说的，呵呵，抱愚先生马上打断了我的话，说，你这是在搞强盗逻辑！我说，或许是。也不是吧？你真正认为人是高级动物，人就可以为所欲为，想成佛就成佛？抱愚先生说，这样吧，你随便说说人。孔三先生，你说说吧？”
孔三先生说道“我说，人啊，现在的普遍认为是，生，老，病，死，自自然然，死了成灰土，一个人经历生死之后，这个人不复存在，硬要说他还存在的话，或许是他的思想存在，譬如前面说的释氏呀，黑格尔呀，老子呀，等等。反正，人死了就一切结束了，以后的一切与这个死了的人就毫不相关了。真的是这样的吗？不，完全不是。”
孔三先生顿了顿，接着说道“首先，如果说一个人死了，这个人就与他死后的一切不相关了，那么，这个人生前的努力有何意义？好也一生，丑也一生，死后消失，人人死后平等，死后归零。这样的人生描述是无意义的人生描述，一定要说有意义的话，最多就是个体之间有遗产差异。”
“什么是遗产差异？我这里讲的遗产是指物质遗产与精神遗产的合称。人死后，本体消失，这个人以后就不存在了，留下的只有遗产。先哲的遗产以精神遗产为主，乞丐的遗产几乎为零，富豪的遗产以物质遗产为主。无论先哲，已逝的富豪，还是死了的乞丐，他们死之后不再从世间获得或失去什么。那就是说，伟人与百姓只在生前有区别，死后无任何区别。这样的话，人生真的没有意义了。”
言明听得目瞪口呆！
与他父亲教给他的完全不一样！
这是什么学问？
有些听不懂啊！
却听大笑笑呵呵地接过孔三先生的话，说道“释迦牟尼认为，怀疑人生无意义是错的，苦思而提出十二缘起的因果轮回学说，可惜在人的认知范围之内无从证伪。当然，不止释氏一人，很多先哲和今贤也都对人生无意义的说法不接受，正因为如此，才有人与人之间的差异，才有人。更进一步说，才有生命的差异，才有生命。因此，人生不简单。”
孔三先生说道“是啊，人生的确不简单！可惜，人啊，是最低级的智慧生物。我来说个故事吧。在很久很久以前，那是多久呀？那是没有月亮，没有地球，没有太阳，没有宇宙，什么也没有以前，有一个极度智慧的小生物，正在忙着，他的名字叫做小小场。突然，另外一个极度智慧的生物冲击了他一下，他立感身体某个部位不适，决定重塑这个部位。于是，他动了一下，仅仅几太空秒的时间，便重塑完毕。一太空秒是多久？相当于地球时间一万亿年。”
大仙挥手制止孔三先生继续说下去，对言明说道“这个故事你可以不管，只要弄明白，来这世上走一遭，是为了什么？我给你五万年的时间！”