由于这个世代是身份主义时期，所以想要谋求身份地位，只能攀附权贵而别无他法，所以大夏朝里最为尊贵的皇子们身边才会有一堆这样的世家士族的子弟成为属臣，这种方法就是亲情手段。
亲情手段，就是让自己成为权力者或者成为权力者亲人的手段。
亲情手段，这是一种社会上任何时空环境都存在的一种谋利的社会手段，也是最常见的获利方式。
当人类结成社会，当权力产生后，由于人的自私性，尤其在制度下，必然是拥有权力的亲人会首先获得利益，而社会上正常人也必然明白这一点，所以一些权力者的外人才会使用亲情手段成为权力者的亲人，来谋求更大的社会利益。
而亲情手段的最直接表现方式，就是和权力者结成亲人关系，比如配偶关系、嫁儿女、认长辈、以及成为好朋友或者对方亲信，其次则是靠行贿来和权力者拉近关系，结果就是社会潜规则横行，法律无法公正，最终导致权贵和人民关系激化成为生死存亡的斗争，导致王朝覆灭，然后再进行新的一次王朝轮回。
这是因为社会利益划分的不同，而出现生活水平的不同，所以人类在此时所追求的就是生活得更好，想要生活得更好就必须要成为人类社会里掌控利益分配权力的人或者亲人，这个身份主义社会里所追求的生活得更好的标准是拥有掌控权力的身份。
值得要说的是，身份主义的特征，并不是说全社会的人都为了要成为高等级的人，而是在追求为了一个能够得到社会利益的身份。
假如社会里发生了问题，高等级的人就要被抵制，就要面临死亡的话，那么拥有低等级的身份就是大家的追求。
身份主义除了追求人的阶级等级外，还有宗教身份，职业技能、贫困补助等等，所以身份主义就是人追求某一种能够获得利益或者维持自己利益的身份的思想。
所以，身份主义的追求的是能够保障自己权益的社会身份，而获得这个身份的根本，就是权力，就是靠“亲情手段”来靠近权力，来获得社会上能够带给自己利益的社会身份。
而在李正道前世和同志们所建立的所谓理想国的、以人民为主的另类民主的社会里，则是权贵使用亲情手段来讨好选民。
只不过这种手段的表现方式是当权者为了讨好人民而使用的，为的是要求人民手中的选票，让自己成为真正的当权者，结果就是制定出了超出社会承当能力的社会福利，让这个理想国不堪负重，最终导致李正道在战争中败亡。
所以李正道和其同志们建立的所谓理想国其实也是一个身份主义社会，只不过是一个另类的以人民身份为尊贵的社会，但是结果还是围绕着权力转罢了，不过是权贵为了选票这个权力围绕人民转而已。
正是因为身份主义思想下的这种人的状态，就必然会以权力作为支点，以亲情作为连线而构成一个关系网的社交状态，凡是能够联系到这个关系网的人就是这个关系网中权力者的亲人，才能够在这个社会里获得利益，凡是没有联系到这个关系网的人，就是这个关系网的外人，就自然获得不了这个关系网所给予的利益。
而当这种关系网遍布社会的时候，哪怕是一个再有能力的人，只要你无法在这个关系网上生存，你在这个社会上就会被边缘化，就会一事无成，哪怕是李正道前世所建立的所谓理想国也是一样，结果国内许多有能力的权贵因为不会讨好人民，和他分道扬镳成为仇寇，成为覆灭他建立的所谓理想国的急先锋。
所以在身份主义的社会状态下，所有的人必需要成为一个能够在关系网中圆滑生存的社会人，才能够依靠以权力和亲情结成关系网来获取和维护自己的利益。