也就是说虽然最初的时候，所有万物都在为了生存，但是因为人类是拥有智慧和思想的，所以人们还有一个期许，就是建造一个安定秩序的社会。
最初的人类知识很少，所以智慧不如力量能够带给人类更好的生活，但是随着知识的增加，因为人类之间终于出现了拥有特别高级智慧的智者，而智者由于拥有比凡人更加高级的智慧，所以智者能够创造出许多新生事物引发奇迹给人类更好的生活，使得人类第一次了解到智慧的重要性，并且拥有智慧的人也因此成为了圣人和帝王的权贵。
在智者成为权贵拥有权力名分的高名分后，因为自私便为了巩固自己的获得力量名分上强者的生活范围支配权，所以建立了人为的权力名分上的阶级划分，权贵为了亲情名分的亲人能够继续掌控权力，所以权贵建立了血缘的权力名分的划分——血统继承体制（贵族体制）就此产生了。
当人类社会基本的人为社会机制建立后，就会因为知识的传播而出现一批能带给人类进步利益的人，而这批人就是人类社会的成功者，为了支配这批成功者不构成自己统治的威胁，权贵便使用权力名分，成立了一套让成功者为自己工作的社会体制的权力名分的划分，这就是制度。
从此，那些力量名分下的强者、智慧名分下的智者、权力名分下的统治者和亲情名分下的权贵亲人成为了国王和贵族，而那些力量名分下的弱者、智慧名分下的凡人、权力名分下的被统治者和亲情名分下的权贵外人则成为了平民和奴隶。
当人类社会出现了基本的秩序，就建立了这样的制度，就必然出现认为权力最大的想法，而当人们开始追求权力，就必然对会掌握权力的身份产生最直接的追求，就必然会发生由最基础的追求生存到现在追求身份地位的转变，这就是身份主义。
正是因为这个世代是所有人都追求身份地位，认为身份地位就是一切，所以当李正道成为大先生弟子的时候，他便拥有了与众不同的身份地位。
并且正是李正道的这层身份地位，使得他成为了这个世代的权贵中的一份子，并且因为大先生是皇帝上官翳的亚父，所以李正道自然而然的也拥有了皇家的身份。
李正道在这个世代里，从最开始的奴隶到成为皇家之人，就是因为拜对了一个师父，就是这么的开玩笑一样，但是却恰恰就是这个世代的特征。
因为这个身份主义世代的这个特征，所以别看李正道是如此幸运，但是对于普通人而言，却是一辈子都不可奢望的事情。
对于奴隶而言，别说奢望成为权贵，哪怕是成为普通的自由民，也是几乎不可能的事情，而李正道因为是精石王爷上官麟世子上官宏基的私奴，为了省钱没有烙印奴隶纹饰，才会有机会逃出笼蔓山成为小华乡李富强老夫妇的养子，才会改变自己的命运。
所以李正道的幸运几乎是不可复制的，这世代里奴隶几乎一辈子就是奴隶，平民也几乎一辈子就是平民，因为这个世代里想改变社会地位就得拥有权势，就是当官，当官的途径就是举孝廉，但是举孝廉完全由世家士族把持，那些社会所谓名士只会将世家士族的子弟举荐到朝廷里任职，所以平民有再大的才学都没有用。
而至于经商积累财富来改变命运，更是由乡绅和世家掌控，这个世界上凡是有赚钱的买卖，都不是普通人能够干了的，普通人最多只能在自己家门前经营一家饮食方面的店铺，赚取一些小钱，成为一个富户而已。
所以才会有人冒着生命危险去当兵谋一条出路，但是在军队没有身份的普通人，最多只能当上一个不入流的副屯长之职，因为想成为军队里最低职位的尉官都得有武艺，而普通人哪有钱财去学习武艺？
并且就算是有人在军队里练得一身不算出众的武艺，也不过最多能够混到从八品校官而已，想要晋升真正掌握军中实权的从七品领兵，哪怕是战功卓越武艺到达了标准，却也是根本毫无可能，因为作为世家士族的上司是不会把领兵这么重要的职位给一个普通人，他们只会将这个职位当作一种权贵和权贵之间利益勾结的交易。
而哪怕普通人靠着自己的不懈努力，最终带着一身战斗中造成的伤病以校官的身份退伍回家，也顶多是能够搬到县城里居住，成为一个里的最末入流的从九品里胥而已。