万物至极，任何事物的发展都是向极致发展的，这是大自然最自然的天道，但是这种发展其实是有条件的，所以就算罪恶的发展在天道上不可杜绝，但是却可以通过对其进行的研究，去除掉其发生的社会条件，令其不能向极致发展，降低其发生的几率，减少对社会危害。
按照我们华夏典籍记载，最开始的恶是人自私之恶，这种恶在典籍中记述说是只爱自己的亲人，而不在乎他人，所以会为了生存，与他人为了利益进行无休止的争斗，直到圣人出现建立礼法和社会秩序才有效的减少了这些恶的发生。
不过，这种自私的唯利是图的恶却是一种最原始和单纯的恶，因为这种恶的存在原则上并不是为了作恶，而是为了生存，所以是生存的恶。
随着社会的发展，当社会出现了秩序后，一些人因为这些秩序影响到了他的利益，所以为了追求更多的利益而去破坏秩序，这就是恶的第二个阶段，是为了更好生活的恶。
而在社会进一步发展后，历史上不但善的事迹流芳百世，恶的事迹也在遗臭千古，恶的方式方法也开始不断的变化，对社会和个人危害也开始变得有广度和有深度，可谓是触目惊心，而这个时候便是恶的第三阶段，为了作恶而恶的极度满足自我的自私之恶，陈羔椟所做之恶，就是这种恶，乃是真恶。
这三种恶中，其实前两种恶是可以通过制度的完善而最大限度的减低其发生几率的，只有最后一种为了作恶而恶的这个阶段是任何制度都无法防止的，所以一旦出现这样的人，只能对其进行关押或者在精神上、甚至是上的消灭这种存在。
人生存的恶，根本点是为了能够生存下去而对别人进行的伤害，比如现在饥荒时期的吃人，和在许多生活窘困的人进行卖淫和偷盗，以及去当恶霸的走卒、邪恶朝廷的鹰犬、强盗的帮凶、战场上的杀戮者……
由于这种生存的恶本身是为了求生，所以建立一个大家都能生存下去的社会制度，是防止其发生的一个最有效的方法。
但是由于制度的缺陷，一旦权贵逾越法律，使得法律失去社会效应，更会滋生这种恶的出现，所以要有效的防止这种恶，必须要建立完善一整套的社会保障体系，让法律能够正常运行，不被权贵破坏，不失去法律效能，让社会上每一个人都没有面临生存危机困境的条件，杜绝人们为了生存而走上犯罪道路的条件。
人生活的恶，根本点是追求更好的生活而作的恶，这种恶的表现形式就是对的追求，所以当人以犯罪手段当成自己生活的工作，那么这种恶很可能演变为最极致的那种为了作恶而恶。
这种恶的防治要比第一种恶难得多得多，因为人类发展的根本就是，杜绝是不可能的，所以要防止这种恶的出现和蔓延，只能是提倡正确的人生观，让人去追求好的，而杜绝那种危害社会的，所以防治这种恶的根本手段只能建立一个良好风气的社会，让社会道德深入人心。
以上可以反向看出，凡是没有道德和风气败坏的社会，就是滋生这种恶的温床，这种情况在当今的大夏朝尤其普遍，比如遍布大江南北的贪官污吏、奸商豪强们，他们就是这种恶最极致的表现，他们为了他们更好的生活，而腐蚀着这个国家的每一寸土地、每一个人、每一个阳光照不到的地方。
并且如果说生存的恶是单纯的恶，那么生活的恶就是升级的不单纯的恶，这种恶的不单纯是因为它是一个有知识的恶，这种恶因为对所追求的愿望，所以表现形式开始花样繁多，比如黑势力利用各种阴险的手段谋夺财富，黑政府使用各种苛捐杂碎来剥削人民，黑商贩使用各种坑蒙拐骗的手段来欺诈世人……
当这种恶发展到了极致，儿女会因为家产而害死父母，朋友、同事、夫妻会因为利益而相互陷害，官员会为了利益而贩卖自己的权力和出卖一切能够获得个人利益的国家利益，社会上到处弥漫着追求利益的声音，使得每一个人都因为社会问题忘却梦想、沉迷在追求利益的海洋里。