顿时，宋牧漁感到李正道重生的最大原因，或许就是上天认为他能够解决这个问题，所以才会给他重活一次的机会，而自己却不行，所以重生的是他而不是自己。
宋牧漁笑了笑，向李正道说道：“你叫李正道是吧你前世应该是我的学生，现在恐怕我得是你的学生了。
真是后辈可期，我心甚慰。”
李正道听到宋牧漁如此说，立刻向宋牧漁行天揖道：“学生不敢。”
宋牧漁却把住李正道的手，让他放下手臂道：“你我不必如此多礼。
不过，就你刚才所说的中庸之道，我却有不同见解。
你所提出的想法与其是叫中庸之道，不若叫制衡之道，所谓制衡就是制约与平衡。
人民与权贵只有相互制约，才能达到平衡，才能不使得国家出现偏激的情况。
而我想这制衡一事不仅仅涉及在国家政体上，其国家方方面面都应当按照此法行事，国家才能昌隆。
比如你说的全民教育，就是制衡的一点，因为权贵之所以是权贵的重要一点，就是他们掌握着知识，而人民则因为不学无术，所以根本难以望权贵项背。
只要普及的教育，人就会不会因为学识的多少产生差距，人民也可以去做权贵现在的工作，不至于只能卖苦力求生，权贵就不会只是权贵，形成了平衡。
不过，正是因为这个社会存在制约，说明权贵和人民是必然存在的，因为始终要有人来做下层的工作，不可能都做上层的工作，本来我以为建成理想国后就会打破阶级身份，但是想不到那只是一个美梦。
因为你的前世经历告诉我，哪怕是理想国还是存在阶级身份，只是那种阶级身份的情况和现在有所不同而已，是一个相互之间不存在歧视，只是工作差别而已。
看来圣人云‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’，是完全正确的，这个世界里是无法去消除什么既定出现的事物的，只有顺着事物的发展，一步步往前迈进，在旧有事物的基础上建立新的事物，这个世界才会正确的发展。
所谓道生一，就是我们人类混沌懵懂下由圣人建立国家。
而所谓一生二，就是国家分为权贵形国家和当初，不对，是我们曾经臆想出的，以及西方失败的大罗国以前的那种人民形国家。
而二生三，便是你说得中庸之道，也就是制衡形国家了。
而三生万物，就不是现在我所能理解的了。