“你懂个屁！”凌三瞪了那人一眼，随后道：“天龙八部这个名词出自于《佛经》，金庸老爷子只是借用了这个词语，以象征一些现实的人物。天龙八部实际上是八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。所谓八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”
凌三说出了这么一番话来，有鼻子有眼，而且说的栩栩如生，让在场的人都是惊讶了一份，心道，三爷这么多年来的经验果然不是白吃的。
“三爷，可不可以说的简单点？”链子忍不住说道，他是个粗人，要说这些什么一天，二龙之类的，他也听不明白。
凌三道：“东面石壁的第一个雕像便是天，第二个则是龙。南面石壁的第一个是夜叉，第二个是乾达婆。西面石壁的第一个是阿修罗，第二个是迦楼罗。北面石壁的第一个是紧那罗，第二个是摩呼罗迦！”
这番解释下来，凌三看向众人，他们依然是一副傻乎乎的样子，好像还是没有听懂。
凌三无奈的摇了摇头，继续道：“‘天’是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝释则是众天神的领袖。
‘龙’是指龙神，佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的把大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙象’等，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法，像是历本上注明的五龙取水等等，那是表示今年雨量的多少。
‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼，但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。
‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，她的香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。‘乾达婆’在梵语中又是变幻莫测的意思，所以有些地方也将魔术师称作乾达婆，而海市蜃楼则叫做‘乾达婆城’。
‘阿修罗’这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。于是他们互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为‘修罗场’，就是由此而来。
‘迦楼罗’是一种大鸟，翅膀上有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发**，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
‘紧那罗’在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗迦’是大蟒神，人身而蛇头。”
凌三一口气说到这里，直把所有人震惊的目瞪口呆。不过大家都没有注意到，就在他们说话的时候，那八尊雕像已经悄然地发生了变化。
(本章完)