仙境之说起源于华夏远古神话，列子中记述有不少“至人“，“真人“，“神人“，“化人“等理想之国的神话传说，如华胥古国，终北古国，古莽之国，龙伯之国之记载，皆为后世福地洞天之祖本据《桓真人升仙记》称:“有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界﹐或在天上﹐或在海中﹐或在幽远之名山洞府。在《庄子》和《楚辞》中﹐昆仑山和蓬莱仙境的神话合为一个新的神仙世界。其中对得“道”者和神仙之胜境﹐更有进一步的描绘。《庄子逍遥游》云:“夫列子御风而行﹐泠然善也。旬有五日而後反﹐”又谓“藐姑射之山﹐有神人居焉﹐肌肤若冰雪﹐淖约若处子﹐不食五谷﹐吸风饮露。乘云气﹐御飞龙﹐而游乎四海之外。”
当然这都是传说，但是传说的不一定都是假的，王安山误打误撞进入了修真界，上述的描述和现在的王安山所处的环境多有相似之处，修真界也分级别修真者分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。王安山当然属于最低级别，从凡人刚刚过渡到修真界，就是在贤人阶段
修真界：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助**之不足也。”进入修真界也要经过自身努力往上攀登，当然了这也需要天赋和机缘，难道说进入修真界就无忧无虑了吗答案是不一定，王安山进入修真界从表面看都是一片祥和景象，但是内部也存在很深的危机，不然也不会在天生异象的时候很轻易的打开小世界之门便宜了王安山，这是整个小世界几千来都没有发生过的事情，这说明小世界的自身存在着危机，当然这种危机是自身造成的
王安山在一路飞翔的过程当中除了欣赏景色和感受飞翔快感以外也没有发不什么异样，但是经过长时间的飞行后突然感觉好像那里有什么问题，但是一时间也不知道那里不对劲，等逐渐的明白的时候突然啊的一声怎么没有遇见一个人啊，难道这里就我自己吗正在他疑惑之时忽然发现前面好像有一村庄，飞过去看看吧瞬间就到了村庄，看看村庄稀稀拉拉没有多少户人家，王安山就找了一家离自己最近的过去，轻轻的敲敲门，门做的古香古色的好像是比较富裕的一户
当当当的开始敲门，有人吗有人吗连续的敲打了很多次也问了很多次也没有见里面出来一个人，不对啊为什么这个村庄的道路上怎么也没有一个人啊!难道都不在家，随后王安山换了好几家去寻人，但是和第一户的情况一样，多次敲门，多次喊人都没有应答，这时王安山浑身开始起鸡皮疙瘩难道这里不是人住的地方吗
(本章完)