“为天地立心，就是立天理之心，天理能使天下悦且通，人之心，即天地之心。因为人心之善端，即是天地之正理。善端既复便与天地合德。故仁民爱物，秉具博爱济众的仁者之心。天地以生物为心，人心以恻隐为本，就是不忍人之心，就如孔圣所说的己所不欲，勿施于人。所以天地之大德可以称呼为生，人心之全德可以称呼为仁。学者之事，没有什么比识仁、求仁、好仁、抵制不仁更为重要，若能如此，便是为天地立心。”
“为生民立命，就如字面意思，为了天下百姓能够安身立命。自古一来大家都认为人之命，天注定。但是，只要通过自己的修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个人就可以说已经安身立命了，而我们要做的，就是天下百姓确立生存于世的人生意义。”吕老在上面侃侃而谈，这也让曹奕感到佩服不已，他是因为原来就知道这著名的横渠四句，而吕老仅凭早上听到初次听到，便可以在下午洋洋洒洒的将它们讲得这么透彻，人人都能理解和认可，这更可以看出吕老的学识之渊博，经略之深厚。
吕老讲到后面索性就走下台来，在课堂之中边走边讲：“儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，早已学绝道丧。求为贤人而不求为圣人，此乃秦汉以来学者之大弊！学必如圣人而后已，此理不为尧存，不为桀亡。在圣不增，在凡不减……继承不是照着讲，而是接着讲。旧邦新命，需要哲思与时偕行。温故知新，儒学更需在创新中继承中完成，要知九经之所未载，行圣人之所不言。贵在知、贵在新，更贵在行，所谓主持名教，担当世道，这才是为往圣继绝学。”
“王者以道治天下，后世只是以法把持天下，内圣外王，一以贯之……为万世开太平，曾经周公、孔圣都提到过太平、大同这两
个社会主张，是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。所以它不是一个单独的大任，而是前面三句的总结。立心、立命、继绝学的根本目的只有一个，都是为了开太平，而且是要为万世太平开创基业。以圣人之道引领天下实现有序、永续发展，如此气象才是为万世开太平。”
“上面我所讲的四句话以及背后各自的道理，大家都记住并理解了吗？”吕老双目正气浩然的环视在座的诸位学子。不过众多学子或在深思，或一脸困惑，鲜少有和吕老对视的人，就连曹奕看到吕老看过来，也赶紧低下头不和吕老对视，省的到时候被吕老叫到名字。
“这四句话告诉我们要立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力的达到圣贤境界。除此之外，其他人还有没有其他的了解？如果没人说得话，那我可就要点名问了！”吕老过了一会儿后又开始问道。
这下就连之前还有零星几个看着吕老的学子们都赶紧低下头来，深怕被吕老点名。就在曹奕心中祈祷吕老千万别点到自己的时候，耳边却传来了他最不想听到的声音。
“曹奕，你作为江宁第一才子，你来说说你对于这四句话的感受。”
因为刚才所有人都没有与他对视，吕老本身就有点怒其不争哀其不慧的情绪在，结果看到曹奕还敢躲着不看他，顿时就把这无名之火发到曹奕头上，所以此时直接点名曹奕，想着既然是他讲出这四句话来，肯定也是能把这四句话讲的头头是道的，如果连曹奕都讲不出来，那这节课势必会冷场，更没有其他人能讲出来了。
而在场诸多学子大致可以对曹奕产生三种情绪，一种是像沈彦这种巴不得看曹奕出丑，因为答不出来进而被揭穿江宁第一才子称号的人。第二种是属于中立，想要看看曹奕到底有何才能，是否当得起江宁第一才子的称号。第三种则是像司空晔和红袖这种，相信曹奕的才华，但是又有点担心曹奕说不出来。这三种人包括吕老此时都期待万分地看着曹奕，这让曹奕不由得也是一阵苦笑，他真的不想再出风头了，但是实力它不允许啊！
曹奕起身站立，对着吕老揖首行礼，开口说道，声音不卑不亢，不见半点怯弱和慌张：“依在下看来，这四句话其实是要告诉我们，一定要通古今之变化，为天地确立起生生之心；积极为天下百姓述学立论，为他们指明一条共同遵行的道德之路；继承并创新开拓孔孟等以往圣人还未说到的学问,致力于发学术之新声；为江山社稷建言献策，担负为天下后世开辟永久太平基业的恢弘使命。”
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